儘管沒有直接激活預期的意義
即使在佛教中，除了各種感官之外，還有最重要的心識。同樣，對佛教來說，就如同心識是感官意識中最重要的一樣，心也比身體更重要。 但心是什麼？心是光，透過適當的修行可以達到清晰的光，使人，可能是每個人，成為佛。 一切都是光，即使是最密集的現象，它們在我們看來只是表面上的材料。 簡而言之，與後人類主義者所主張的相反：物質是由無形的現實產生的，從形而上學說的角度來看，要讓我們確認物質既不是第一也不是唯一的，將是一個漫長的旅程。後人類思想與批判問題：本質主義 後人類思想的首要敵人是本質主義，正如我們所看到的與生俱來的、固定的身份、自我、永久的形式，所有這些自 丹麥 電話號碼 動地為後人類主義哲學家帶來了對分歧、異性、越軌、不純潔的攻擊，產生了厭女症、種族主義和性別歧視。 從我們的角度來看，存在著對本質是什麼的錯誤認知，這個概念的局限性- 或者更確切地說，什麼是真正的現實，而不是強加於現實的抽象概念，即使不是有形的-源自人文主義者以及最終的現代心態。
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本質不是笛卡爾思維主體的抽象，也不是與實體分離，正如印度教的現實概念向我們解釋的那樣（Purusha和Prakriti，本質和實體）。 在所有二元論概念的網絡中，儘管本質決定了表現的產生，但本質並不存在高於實體的等級首要性，而是統一的兩個極點，在持續相互依存的機制中相互需要以賦予其生命。本質和實質、形式和物質，都是「一」的一部分，只能為了解釋方便而劃分。
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